මහජන සම්බන්ධතාවය යනු

1. මහජන සම්බන්ධතාවය වනාහී විවිධාකාර විෂයන්ගේ සංකලනයෙන් පෝෂණයව පවතින ප්‍රායෝගික ක්‍රියාවලියකි.
2. ද්වි පාර්ශවීය ගනුදෙනුවකි.
3. රාජ්‍ය හෝ පෞද්ගලික ආයතනවල, එම ආයතනය පිළිබදව කීර්ති නාමයක් ඇති කළ හැකි     මාධ්‍යයකි.
4. මාර්ගෝපදේශකයෙකි.
5. විශ්වසනීයත්වය ගොඩනගන සැබෑ ක්‍රියාදාමයකි.
6. කළමනාකරණ මෙවලමකි.
7. තොරතුරු සම්පාදන ක්‍රියාවලියකි.
8. යම් අරමුණක් ජන ගැනීම සදහා සිදු කරන යහපත් පෙළඹවීමකි.
9. මානව සමාජයේ අවබෝධය තහවුරු කිරීම සදහා භාවිතා කළ හැකි මාධ්‍යයකි.
10. නිෂ්පාදන හා සේවාවන් තුළ ප්‍රධාන අගය ගොඩ නගා ගන්නේ මහජන සම්බන්ධතාවයි.
11. යමක් පිළිබදව ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළ හැකි මෘදුකාංගයකි.
12. යමක් පිළිබදව බලපෑමක් කළ හැකි විග්‍රහාත්මක කලාවකි.
13. යමක් නිරවුල් කිරීමේ හැකියාව මහජන සම්බන්ධතාවයෙන් සිදු වේ.

මුස්ලිම් කතුන්ට ලස්සනට අදින්න බැරිද?

ඉස්ලාම් කාන්තාවගේ සාම්ප්‍රදායික ඇදුම මෑතක සිට ජාතික මෙන්ම ජාත්‍යන්තර වශයෙන් ද මහත් කතාබහට ලක්වන්නකි. එහෙත් ඒ මුල්කොට ඉස්ලාම් කතුන්ගේ ඇදුම් සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් වන විවේචන බොහොමයක් ඉස්ලාම් සමාජයෙන් ප්‍රතික්ෂේප වන බව පෙනේ. ඒ ඊට අදාළ නිවැරදි වදන් වෙනුවට අදාළ නොවන වදන් භාවිත කරමින් ගොනුවන නිසා ය. 

            ඉස්ලාමීය කාන්තාවන් අදින හිස, දෑතේ මැණික් කටු සහ පයේ වළලුකර දක්වා වැසෙන එහෙත් මුහුණ නොවැසෙන ඇදුම හදුන්වන්නේ ''හිජාබ්'' යනුවෙනි. මෙය සමස්ත මුස්ලිම් කතුන්ගේ ඇදුම සදහා යොදන ව්‍යවහාරයක් ද වේ. දෙනෙත පමණක් නිරාවරණය වන විට මෙම ඇදුම සැකසුන විට ඊට ''නිකාබ්'' යැයි කියනු ලැබේ. එමෙන්ම දෙනෙත පවා බාහිර පුද්ගලයින්ට නොපෙනෙන සේ සැකසුන කාන්තා ඇදුම ''බුර්කා'' යනුවෙන් හැදින්වේ. මෙය ෆර්සියන් බසින් ''ෆර්දා'' යනුවෙන් හදුන්වනු ලබයි. ඉස්ලාම් කතුන්ගේ ඇදුම සකස් විය යුත්තේ ඉස්ලාමයේ මූලික ආගමික ග්‍රන්ථය වන අල් කුරානයේ 24 වන පරිච්ඡේදයේ 30-31 වන පාඨවලට අනුව ය. 

        එහි දී ''මන්රම්'' යනුවෙන් විස්තර කරනුයේ පුද්ගලයින්ගෙන් බැහැරට යන විට ඉස්ලාමීය කාන්තාව හැද සිටිය යුතු ආකාරයයි. ඉහත සදහන් කුරාණ පාඨයට ඉස්ලාමීය කාන්තාවන්ටත් තම ස්වාමිපුරුෂයන්, පියවරුන්, සැමියාගේ පියවරුන්, තම පිරිමි දරුවන්, සැමියාගේ පිරිමි දරුවන් , තම සොයුරියන්, ඔවුන්ගේ දරුවන්, තම අන්තේවාසික කතුන්, තම වහලුන්, කාමරාගී නොපිබිදෙන මහල්ලන් සහ කාන්තා සිරුර ගැන නොවැටහෙන කුඩා පිරිමි දරුවන් යන පිරිස් හැරුණු කොට අන් සියල්ලන් හමුවේදීම ඇදුමින්, පැළදුමින් විශේෂ ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් අනුගමනය කළ යුතුය. 

                  මෙහිදී ඉහත සදහන් අයුරින් ශරීරය සම්පූර්ණයෙන් වැසෙන ඇදුම් අදින ඉස්ලාම් කතුන්ට දන්වා ඇත්තේ ''පිල්බාබ්'' නමින් යුතු හිස වසන සලුවෙන් ලැමැද වසා ගන්නා ලෙස හා සිරුරේ ඉන්ද්‍රිය පිටතට නෙරා එන අයුරින් ශරීරයට සිර වූ ඇදුම් ඇදීමෙන් වළකින ලෙසයි. අල් කුරාණයේ 33 වන පරිච්ඡේදයේ 59 වන පාඨයෙන් මෙය මනාව පැහැදිලි වේ. එමෙන්ම ඇදුම් පැළදුම් පිළිබද මෙම ආචාර සම්ප්‍රදාය කාන්තාවන්ගේ අනන්‍යතාව තහවුරු කර ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ විනය ආරක්ෂා වීමටත්, අතවර වලින් මිදීමටත් මුල් වන බව පෙන්වා දෙයි. කුරාණය ඉස්ලාමීය කාන්තාවන් ගමන් කරන විට පොළොවට තදින් පය ගැටෙන සේ ගමන් නොකළ යුතු බව ද අවධාරණය කරයි. ඒ ඔවුන් ගමන් කිරීමේ දී නිතඹ සැලෙන අන්දම අන්‍යයන්ට ප්‍රදර්ශනය වීම වළකාලනු පිණිසය. මෙය කුරාණයේ 24 වන පරිච්ඡේදයේ 31 වන පාඨයෙන් ප්‍රකාශ වේ. 

                     මුස්ලිම් කතුන්ගේ ඇදුම් විලාසිතා ද හිජාබ් හෝ අබායා යනුවෙන් හදුන්වනු ලැබේ. මූලික ඉස්ලාම් ආගමික අණපනත් අනුව සැකසුණු මෙම විලාසිතා ලොව පුරා පැතිර ඇති අතර මේවායේ සුන්දරත්වය අනුව මුස්ලිම් නොවන කාන්තාවන් පවා මෙම විලාසිතා අනුගමනය කිරීමට බැදී සිටිති.  මේවා විවිධ පැහැයෙන්, විවිධ මෝස්තරවලින් හා රේන්ද, එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් හැඩගැන් වූ විලාසිතා ලොව පුරා විසිරී පවතී. සිංහල කතුන් තුළ ද මෙම ඇදුම් විලාසිතාවන්ට බෙහෙවින් ඇල්මක් දක්නට ඇත.

Internet

            It is evident that, at present, people are spending a considerable amount of time on the Internet, and thus spending less time with real people. T strongly agree that although this use of the Internet has greatly increased the level of communication available, it has also had detrimental effects on the amount and type of social interaction that takes place. 

         The benefits of the Internet in terms of increased communication are clear, with people connected across the globe. In the pase, communication was only possible by phone or mail, which entailed time and expence. It also usually meant just keeping in contact with those people already known to you. With the internet, this has changed dramatically. E mail and social networking sites such as Facebook and MSN have created online communities that are global in scale, and they have fostered communication between people and countries that we would not have thought possible in the not too distant past. 

            That said, there is no doubt in my mind that this has had negative impacts on social interaction, People, especially the younger generation, spend hours of their time online, chatting and on forums. Although this can beneficial, It is certainly not the same as real interaction with human beings and does not involve the same skills. It is important that children have and maintain real friendships In order to develop their own interpersonal skills. Not only this, It can also have negative effects on local communities if people are spending most of their time communicating online and not mixing in their neighbourhoods, and possibly lead to feelings of isolation for those individuals who do not have a “real” person to turn to in times of needs. 

               To conclude, I believe that the internet has undoubtedly been beneficia, but there are good reasons to be concerned about social interaction in our societies. It is therefore important that we maintain a balance between our online life and contact with real human beings.